{"id":213,"date":"2020-05-11T16:14:46","date_gmt":"2020-05-11T14:14:46","guid":{"rendered":"https:\/\/jeanjacquesmandel.com\/?p=213"},"modified":"2020-05-11T16:14:46","modified_gmt":"2020-05-11T14:14:46","slug":"voyage-en-vodouland-ou-le-chemin-de-duchamp-a-lacan-jean-jacques-mandel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jeanjacquesmandel.com\/fr\/voyage-en-vodouland-ou-le-chemin-de-duchamp-a-lacan-jean-jacques-mandel\/","title":{"rendered":"Voyage en Vodouland ou le chemin de Duchamp \u00e0 Lacan – Jean-Jacques Mandel"},"content":{"rendered":"

\u00c0 la suite de notre visite du mus\u00e9e Vodou de Strasbourg, un texte de Jean-Jacques Mandel :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le pays du Vodoun est un Etat magico-religieux, dirig\u00e9 par une bureaucratie c\u00e9leste. Un Etat id\u00e9al, sorte de d\u00e9mocratie pr\u00e9socratique revisit\u00e9e par les Borgia, dans lequel si on doit les craindre, les dieux n\u2019en restent pas moins au service des vivants. Les f\u00e9tiches sont l\u2019expression de ces divinit\u00e9s, la mat\u00e9rialisation de leurs corps. Des corps \u00e0 l\u2019image de celui des hommes. C\u2019est pourquoi quand les dieux ont faim il faut les nourrir, de lamp\u00e9es de gin ou de schnaps ; quand ils sont en col\u00e8re, il est urgent de les calmer par des ordalies ! Le vodoun est une langue qui exprime crument les probl\u00e8mes du quotidien, un peu comme la carte de visite d\u2019un marabout exil\u00e9 dans la diaspora d\u2019une m\u00e9galopole europ\u00e9enne : chance aux jeu, r\u00e9ussite aux examens, protection des voleurs, retour d\u2019affection, troubles sexuels \u2026 La sorcellerie comme mod\u00e8le explicatif de la maladie et de l\u2019infortune tient son succ\u00e8s, hier comme aujourd\u2019hui, \u00e0 sa capacit\u00e9 de formuler les contradictions d\u2019un ordre social donn\u00e9. Les f\u00e9tiches sont des objets m\u00e9diateurs d\u2019enchantement. Leur pouvoir s\u2019active dans la repr\u00e9sentation qui en est faite, et ce sont les \u00e9nonc\u00e9s consid\u00e9r\u00e9s comme des mots-choses, c\u2019est-\u00e0-dire comme des activateurs de puissance, qui les encadrent et mettent en sc\u00e8ne.<\/p>\n

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Choses-dieux ou ready-made ? Pour toute mise en action d\u2019un vodoun ou d\u2019un bocio, la consultation d\u2019un devin est n\u00e9cessaire car c\u2019est la parole divinatoire qui oriente le consultant dans sa qu\u00eate. Le devin, ind\u00e9pendamment de la technique oraculaire utilis\u00e9e, indique ensuite \u00e0 son client les ingr\u00e9dients n\u00e9cessaires aux rites propitiatoires destin\u00e9s \u00e0 apaiser la col\u00e8re d\u2019un dieu ou d\u2019un anc\u00eatre.
\nEt lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un malheur caus\u00e9 par un \u00eatre humain, il est fr\u00e9quent que le devin qui est bien souvent aussi gu\u00e9risseur, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des offrandes et sacrifices usuels destin\u00e9s \u00e0 s\u2019accorder la sollicitude de la divinit\u00e9 la plus apte \u00e0 r\u00e9soudre le probl\u00e8me du consultant, entreprends de confectionner un objet \u00e0 porter sur soi, \u00e0 ranger aupr\u00e8s des divinit\u00e9s familiales. La taille, la forme et le contenu de l\u2019objet fabriqu\u00e9 d\u00e9pendent de l\u2019usage auquel il est destin\u00e9. Ainsi les statues de grande taille sont-elles destin\u00e9es \u00e0 prot\u00e9ger une unit\u00e9 domestique et territoriale plus large qu\u2019un objet qu\u2019on peut glisser dans les replis d\u2019un v\u00eatement, un jumeau mort par exemple.<\/p>\n

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Les objets vendus en s\u00e9rie, ces ready-made \u00e0 la Duchamp en tas sur les \u00e9tals des march\u00e9s de Lom\u00e9 ou Cotonou, pour reproductibles qu\u2019ils soient, n\u2019existent comme choses-dieux qu\u2019\u00e0 partir de leur passage dans les mains d\u2019un sp\u00e9cialiste qui va les transformer en mots-choses pour sa client\u00e8le.
\nObjet singulier, il le demeure m\u00eame lorsque les clients se succ\u00e8dent et un m\u00eame objet peut contenir le r\u00e9cit de plusieurs histoires individuelles, chaque nouvelle manipulation enclenchant une nouvelle histoire.<\/p>\n

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La langue des Vieux Papas. Les f\u00e9tiches sont gard\u00e9s, dans l\u2019ombre des cases ou des bois sacr\u00e9s par des pr\u00eatres, les \u00ab Vieux Papas \u00bb, comme les appelait Jacques Kerchache, \u00e9tat-major de la police des fronti\u00e8res entre le Visible et l\u2019Invisible. Des passeurs qui font le va-et-vient entre le monde des vivants et celui des morts. Les bocio des devins gu\u00e9risseurs, et en g\u00e9n\u00e9ral de tous les sp\u00e9cialistes de la m\u00e9diation entre les diff\u00e9rents ordres de l\u2019univers, s\u2019h\u00e9ritent de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, et le pouvoir de ces \u00ab hommes particuli\u00e8rement dou\u00e9s \u00bb est renouvel\u00e9 dans chaque rite auquel ils participent.
\nLe terme courant parle d\u2019alimenter le f\u00e9tiche comme on alimente une histoire d\u2019une multitude d\u2019anecdotes pour la rendre vivante.
\nOn nourrit les f\u00e9tiches pour que leur vie soit longue et prosp\u00e8re, pour qu\u2019ils continuent de t\u00e9moigner des petits et grands r\u00e9cits du monde ordinaire.<\/p>\n

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Chaque r\u00e9cit, histoire de patient, avait une temporalit\u00e9 pr\u00e9cise, durant laquelle le f\u00e9tiche \u00e9tait aliment\u00e9 en fonction du r\u00e9cit et une fois celui-ci termin\u00e9, il prenait corps dans un nouveau r\u00e9cit et ce jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019insucc\u00e8s r\u00e9p\u00e9t\u00e9 signe sa mise au rebus. Ce type d\u2019\u00e9nonc\u00e9 rend effectif et r\u00e9el ce qui est dit ou montr\u00e9.
\nC\u2019est une v\u00e9ritable langue qui marque sans cesse l\u2019importance du mat\u00e9riel dans la transmission de l\u2019immat\u00e9riel et c\u2019est l\u2019imaginaire qui aide \u00e0 la gu\u00e9rison en plongeant le r\u00e9el dans le symbolique.
\nUne langue en marche pour paraphraser Jacques Lacan.<\/p>\n

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L\u2019effroi de la charge. Les rites se r\u00e9duisent essentiellement aux sacrifices-libations qui ont pour intention et but de mobiliser et de transf\u00e9rer \u00ab\u00a0l’\u00e9lan vital\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0forces cosmiques\u00a0\u00bb au triple b\u00e9n\u00e9fice du vodoun auquel on s’adresse, du pr\u00eatre sacrificateur le bokonon et de la personne pour qui on officie. La charge des f\u00e9tiches r\u00e9side dans l\u2019art du mot-valise cher \u00e0 Freud qui contient le r\u00e9cit et convoque le sens et les \u00eatres invisibles. Une fois les \u00e9l\u00e9ments charg\u00e9s, ils conqui\u00e8rent leur propre autonomie et agissent sur les humains en retour. Cadenas, cr\u00e2nes, tissus, ferraille, chaines\u2026
\nAvec ses \u00ab Tais-toi ! \u00bb, ses \u00ab Va-t\u2019en ! \u00bb, la charge renvoie \u00e0 l\u2019Autre, \u00e0 l\u2019effroi qu\u2019il procure. La charge est souvent effrayante, gluante, saignante, m\u00e9chante car elle t\u00e9moigne de la peur du malade qui est venu consulter et pour qui elle a \u00e9t\u00e9 confectionn\u00e9e.<\/p>\n

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Une peur vivace dans la m\u00e9moire du vodoun qui n\u2019a rien gomm\u00e9 du trauma originel qui fonde toujours l\u2019Afrique moderne : la traite des esclaves. Et si le navire n\u00e9grier est souvent pr\u00e9sent dans les f\u00e9tiches et les cultes, revisit\u00e9 dans la navette du tisserand, c\u2019est que la tradition orale continue \u00e0 tisser inlassablement les fils de la parole de ce douloureux souvenir. Plus jamais \u00e7a ! Si jamais l\u2019on venait \u00e0 l\u2019oublier, la multitude de chaines et de cadenas, couverts du sang des libations de victimes expiatoires, aurait vite fait de rappeler \u00e0 l\u2019ordre l\u2019incr\u00e9dule\u00a0\u00bb.
\nJean-Jacques Mandel<\/p>\n

Jean-Jacques Mandel est anthropologue de formation.
\nEn 2001 il a fait une vente publique de f\u00e9tiches li\u00e9s aux cultes Vaudou des peuples Fon, Yoruba, Nago, Ewe, du Togo, du B\u00e9nin, et du Nigeria dont on peut consulter le catalogue sur le site de l’\u00e9tude Daffos et Destrournel.
\nEn 2007 il a vendu une partie importante de sa collection \u00e0 Marie-Luce et Marc Arbogast, puis a \u00e9galement collect\u00e9 des objets vaudou pour eux. Tous ces objets constituent maintenant une part cons\u00e9quente du fonds du Mus\u00e9e Vodou.<\/p>\n

Photos de l’auteure au mus\u00e9e Vodou, avril 2014. Courtoisy mus\u00e9e Vodou.
\nR\u00e9dig\u00e9 \u00e0 08:27 dans Afrique de l’Ouest – Littoral, Nigeria | Lien permanent<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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